Il ramo e l’albero. E noi a guardare con molta attenzione, fin nei suoi dettagli più infimi, il ramo. E l’albero? È lì, talmente enorme da ricordare l’elefante in una stanza. Una stanza globale. Confesso di sentirmi estranea, distante dal fervore che in molti provano, attorno a me, sulle elezioni israeliane. Non perché io le sottovaluti, e non perché io non veda, tra le pieghe dei risultati del voto del 27 ottobre scorso, alcuni elementi che lo distinguono da un decennio in cui per ben sette volte gli israeliani sono stati chiamati ai seggi. Due volte nello stesso anno, era il 2019.

Io, però, guardo l’albero. Il genocidio palestinese. Ed è per questo che mi sento più che estranea. Confesso la mia insofferenza. E provo a spiegare perché, ancora oggi, a ventiseiesima Knesset insediata, credo sia necessario liberare la nostra testa da quello che succede a Tel Aviv e concentrarci – sempre e per sempre – su Gaza. Sul genocidio della nostra vita. Che è talmente importante da continuare a far venire il mal di pancia ai negazionisti, compresi quelli di casa nostra.

Partiamo dalla ragione fondamentale. La democrazia, l’impianto democratico di Israele, paese che non ha una costituzione, non ha tra le sue leggi fondamentali una legge specifica sull’eguaglianza tra esseri umani e, in compenso, ha una legge fondamentale su Israele come Stato-nazione del popolo ebraico. Mettiamo da parte questo “dettaglio”, ma per me è impossibile pensare a Israele come uno Stato democratico nello stesso momento in cui – da oltre tre anni – commette il crimine di genocidio. Attua il genocidio nelle stesse ore in cui le urne sono aperte e la santità del voto viene protetta e sbandierata. Attua l’occupazione dal 1967 e pretende di essere considerata una democrazia, l’unica della regione.

Uno Stato che commette un genocidio, e che non è stato ancora fermato dalla comunità internazionale mentre commette il crimine dei crimini, indice elezioni. E le indice senza che, tra i partiti israeliani ebrei che concorrono al voto, ce ne sia uno che ha, nel suo programma, il riconoscimento della colpa e della responsabilità, e la promessa di porre fine allo sterminio dei palestinesi.

Chi dice che Israele commette un genocidio? La stragrande maggioranza degli studiosi di genocidi, e delle organizzazioni internazionali dei diritti umani. E soprattutto almeno tre rapporti di tre commissioni di esperti dell’ONU, la prima presieduta da Navi Pillay, premio Nobel per la pace. Chi dice che Israele non commette un genocidio? Un pugno di negazionisti che, peraltro, addita l’ONU come una organizzazione non credibile, pur essendo stata l’ONU a consentire nel 1948 la creazione dello Stato di Israele. Punto.

La seconda ragione per la quale confesso la mia insofferenza sulla smodata attenzione verso le elezioni, i risultati del voto e le trattative in corso tra i partiti che dovranno formare il prossimo governo israeliano, è il modo in cui un quinto della popolazione in Israele viene trattata. I palestinesi con cittadinanza israeliana sono rimasti invisibili per decenni. Direi, quasi ottant’anni… e ora sono visibili perché pongono un problema: come fare a raggiungere una maggioranza degna di questo nome senza la loro presenza. Perché la loro presenza (sono gli unici a usare la parola genocidio) pone la questione nodale: il 1948, l’esistenza del popolo palestinese, la responsabilità storica e politica che gli israeliani portano sulle spalle per aver cacciato dalla loro terra un intero popolo, salvo i pochi a cui è stato permesso di rimanere all’interno dell’attuale Israele. I palestinesi con cittadinanza israeliana ricordano, con la loro stessa esistenza, il peccato originale.

Terza ragione, e non in ordine di rilevanza. Il genocidio palestinese. Vado oltre Gaza, perché è ormai conclamato che, con modalità e misure diversa, è il genocidio palestinese. In corso, senza sosta. Il nostro mondo digitale è invaso da tonnellate (se avessero un peso…) di immagini e testimonianze. Ma nessuno ferma il carnefice. In compenso, sprechiamo altrettante tonnellate di immagini e parole sulle trattative tra i partiti israeliani, come fossimo in Italia, Germania, Stati Uniti, Regno Unito. Come fossimo su Marte.

Quarta ragione. Noi. Cosa significa noi? Noi, noi tutti che siamo fuori da Gaza. E noi tutti, in particolare, che siamo cittadini europei. Poggiare tutta la nostra speranza su un nuovo governo israeliano – senza Benjamin Netanyahu, come fosse l’unico colpevole – significa allontanare responsabilità, colpe, complicità, connivenze nostre. So benissimo che, all’interno di questo noi, ci sono differenze fondamentali. La prima: chi è contro il genocidio, e prova a fare ciò che ciascuna e ciascuno riesce a fare, è capace di fare. Come inchiodare Ursula von der Leyen e quella dirigenza della UE che è per il riarmo e tace sul genocidio alle proprie responsabilità: è stata consegnata la raccolta popolare di firme, oltre un milione di firme, per bloccare, finalmente e con estremo ritardo, l’accordo di associazione UE-Israele. Accordo scandaloso, che già di per sé inchioda noi tutte e tutti alla responsabilità di sostenere un genocidio.

Il problema è che noi, tutte e tutti, non possiamo sperare che un cambio al vertice del governo israeliano emendi lo Stato di Israele dalla sua responsabilità. Come dice il rapporto dell’ONU del settembre 2025, quello firmato da Navi Pillay, è lo Stato di Israele a compiere il genocidio palestinese. Il carnefice non può fermare il carnefice. Non si è mai visto nella storia del mondo. Dobbiamo farlo noi, concentrandoci sull’albero e mettendo le elezioni israeliane là dove sono. Su un ramo, solo su un ramo.