Lo sciopero generale del 20 novembre non ha nulla di rituale. Maurizio Landini dal palco della grande manifestazione della Via Maestra il 17 ottobre lo aveva detto chiaramente. Lo sciopero coincide non a caso con la Giornata internazionale delle studentesse e degli studenti contro la guerra, che viene dopo decine di manifestazioni di giovani. Un vero e proprio contro movimento delle società civile, per usare una espressione cara a Polanyi. Lo sciopero si mette al servizio di questo movimento.

“Operai studenti uniti nella lotta”. Era lo slogan che, quelli di noi più anziani, hanno urlato nelle tante manifestazioni dei gloriosi anni ‘70. Era il lascito più duraturo del 1968 in Italia, in Francia, e in tante città dell’Europa e del mondo. Le fabbriche, le scuole, le università erano allora attraversate da un comune sentimento libertario. In fabbrica si contestava il potere assoluto del padrone e l’autoritarismo insito del modo fordista di organizzare la produzione; nella scuola le gerarchie e i contenuti di una scuola che era diventata di massa mantenendo programmi e modalità di una scuola d’elite, provocando le bocciature e la dispersione dei bambini e dei ragazzi provenienti dai contesti sociali e famigliari più svantaggiati (la scuola come un ospedale che cura i sani e respinge i malati, come ci diceva Don Milani); nella università il rifiuto di un insegnamento autoritario che ci preparava alla subalternità nella vita sociale. È per tanti di noi quasi naturale ricordare quello slogan di fronte alla CGIL che proclama il 20 novembre lo sciopero generale contestualmente alle manifestazioni studentesche che attraverseranno in quel giorno tutta l’Europa.

Ma per farlo davvero rivivere bisogna avere chiare le differenze rispetto a quella fase gloriosa. Negli ultimi cinquant’anni si è verificato un progressivo mutamento nelle forme e nelle istituzioni del potere economico, scientifico e tecnologico. La messa in discussione del compromesso keynesiano, del ruolo dello Stato nell’economia e del sistema di regolazione sociale – funzionale a un ciclo del capitalismo iniziato sostanzialmente con la Prima guerra mondiale, accelerato dal New Deal e soprattutto dalla Seconda guerra mondiale – era avvenuta in pochissimo tempo e aveva portato ad affermarsi un nuovo ciclo basato sulla finanziarizzazione dell’economia e sulla progressiva svalutazione del lavoro. Il cambio di paradigma del sistema capitalistico presupponeva, e al tempo stesso alimentava, la sconfitta del lavoro organizzato, del contropotere collettivo delle organizzazioni sindacali che, ricordiamolo, avevano avuto la forza non solo di mettere in discussione il taylorismo insieme alle forme più brutali di sfruttamento del lavoro concentrato nella grande fabbrica, ma di fare delle lotte operaie un modello di democratizzazione dell’intera società. Il caro vita, l’esplosione dell’inflazione unita alle fragilità del nostro paese determinata dalle politiche sbagliate degli ultimi 30 anni, ha raggiunto un livello ormai insostenibile. La cancellazione della progressività fiscale, i bassi salari e la precarietà, la riduzione ulteriore delle risorse per la sanità e l’istruzione, cioè la messa in discussione definitiva del welfare state come conseguenza delle politiche di riarmo, si combinano. Guardando da una angolazione diversa possiamo dire che la mercificazione crescente dell’esistenza e l’estrattivismo dell’attuale modello di accumulazione e consumo stanno mettendo in discussione la stessa capacità di riproduzione sociale. Papa Leone e, prima di lui, Papa Francesco nelle loro encicliche hanno messo in guardia esattamente da questo capitalismo. Come noi hanno chiaro qual è la posta in gioco.

Il mondo del lavoro non è più riducibile alla classe operaia e appare oggi attraversato più dalla paura che dalla speranza. Paura di perdere il lavoro che si ha, alimentata anche dalle divisioni corrispondenti alla frammentazione dei processi produttivi, dalle differenze rispetto allo stesso godimento dei diritti, con il dilagare del precariato, degli appalti e dei subappalti, del lavoro povero e servile, dei tanti “imprenditori di se stessi”, controllati in presenza e a distanza dalla presunta oggettività dell’algoritmo. Reso tra l’altro più che mai insicuro e diseguale per il riscaldamento climatico e per il clima di guerra che si respira nel pianeta. Con grande coraggio e radicalità la CGIL ha deciso di passare all’offensiva, nella convinzione che presidiare le trincee della difesa dell’esistente contro gli attacchi sempre più aggressivi del padronato e di una politica sempre più asservita alle oligarchie che governano il mondo, avrebbe semplicemente nel migliore dei casi ridotti i tempi del proprio declino. E ha deciso di mettere al centro l’idea di un nuovo modello di società, di cui il contrasto al crescere delle diseguaglianze, la riaffermazione della dignità del lavoro – rifiutando la sua mercificazione e insieme affrontando le due maggiori cause di insicurezza che gravano sul futuro delle nuove generazioni: la guerra e il riscaldamento climatico – fossero la leva decisiva per affrontare il declino produttivo e sociale del paese, e per creare lavoro nuovo e buono.

Un progetto di questo tipo ha bisogno di una base sociale molto più larga del lavoro dipendente che la CGIL è attrezzata a organizzare. Deve collegarsi, e lo si sta facendo con la Via Maestra, a tutti i movimenti sociali che si battono per la pace e contro un’economia che gira il mondo per estrarre valore dalla natura da saccheggiare, e da donne e uomini da asservire o da scartare a seconda della loro capacità di generare profitto. E su questa base l’alleanza tra il mondo del lavoro e gli studenti che vivono nelle scuole e nelle università è davvero essenziale. Prospettare un modo nuovo per vivere e abitare il mondo, un’idea di lavoro che non mortifichi la loro creatività e la loro intelligenza, è oggi l’unica maniera per ridare un futuro a una generazione che si sente senza futuro, e che si è mossa autonomamente per ricostruirsi collettivamente una dimensione sociale in cui abitare e per cui battersi. Lo sciopero del 20 novembre sarà importante soprattutto se sapremo aprire nel quotidiano un nuovo e più intenso rapporto tra lavoro e sapere, come si riusci a fare negli anni ‘70, in cui dalle lotte operaie e studentesche nacquero Medicina e Magistratura Democratica, e le 150 ore di studio per gli operai, decisive per cambiare la stessa scuola italiana. Studiare per il lavoro ha un senso se il lavoro che ci si prospetta non è quello in aziende che costruiscono armi o distruggono l’ambiente, ma un lavoro che recupera dignità perché recupera la capacità di contrattare i processi e i prodotti del ciclo lavorativo. Il nuovo nesso fra studio e lavoro per gli studenti sarà tanto più forte se scuola, università, formazione professionale si metteranno a disposizione anche dei lavoratori per accompagnarli in quei processi di cambiamento che la riconversione dell’economia a una economia di pace, di cura, di sostenibilità ambientale renderà necessari. Gli studenti sanno che entreranno in un mondo lavorativo in cui sempre più spesso saranno soli, rispetto ai datori di lavoro, rispetto ai capi, in lavori prevalentemente precari e a termine. E cominciano ad avvertire la scuola e l’università come un momento decisivo per fondare un progetto collettivo che possa durare, anche oltre il tempo dello studio, aiutando in questo modo anche il sindacato a rifondare se stesso. “Più soldi alle scuole e alla cultura e alla ricerca”, meno alle armi, più eguaglianza per fuggire all’ingiustizia di un mondo che ti dà l’individualismo e il consumismo come unico valore mentre ti nega le risorse e i servizi essenziali per una vita degna, contro un Governo che invoca l’ordine contro chi manifesta il dissenso e il proprio pensiero e assiste indifferente allo sterminio che continua del popolo palestinese, senza trovare nemmeno il tempo e il modo di partecipare alla Conferenza dell’ONU sul riscaldamento climatico. Sono questi i messaggi forti e chiari che questa generazioni ha inviato al mondo.

Le risposte alle manifestazioni, che hanno attraversato in questi ultimi tempi l’Italia e gran parte dell’Europa, sono state i decreti sicurezza, che prendendo a pretesto alcune dissennate distruzioni del territorio durante grandi manifestazioni di massa, prendono di mira addirittura il modo di vivere e di pensare di una intera generazione. La CGIL, oggi come ieri, ha chiaro che il modo più serio e più vero di sconfiggere la violenza è organizzare e promuovere il conflitto, che è un ingrediente essenziale della democrazia. Le grandi manifestazioni del 20 novembre saranno anche decisive perché Governo e media mettano finalmente al primo posto la serietà dei contenuti che lavoratori e studenti stanno portando nelle piazze d’Italia.